Une fois le consentement donné, les bénédictions pour la mariée et le marié sont faites, et l`écrou de Kola est donné. C`est un fruit qui joue un rôle important dans les célébrations africaines; C`est un signe d`Union, de rapprochement, de pardon. Dans toutes les situations importantes, il y a noix de Cola. Les femmes, entourant la mariée, se dirigent vers la maison du marié, formant une procession. Tout au long du chemin, les chants sont chantés pour louer la mariée et ses parents. Après la mosquée, les hommes rejoignent les femmes dans la maison du marié. Là, tous les invités partagent un repas, le Thieboudienne, bien sûr, qui est le plat de la festivité par excellence. L`occupation de la France pendant la seconde guerre mondiale a terni le prestige de l`administration coloniale à Madagascar et a galvanisé le mouvement de l`indépendance croissante, conduisant à l`insurrection malgache de 1947. 103 ce mouvement a amené le Français à mettre en place des institutions réformées en 1956 dans le cadre de la loi cadre (acte de réforme de l`outre-mer), et Madagascar s`est déplacé pacifiquement vers l`indépendance.

[104] la République malgache a été proclamée le 14 octobre 1958, en tant qu`État autonome au sein de la communauté Français. Une période de gouvernement provisoire a pris fin avec l`adoption d`une constitution en 1959 et l`indépendance totale le 26 juin 1960. [105] Voici quelques exemples de traditions de mariage africaines de 10 pays différents. Les minorités chinoises, indiennes et comoriennes sont présentes à Madagascar, ainsi qu`une petite population européenne (principalement Français). L`émigration à la fin du XXe siècle a réduit ces populations minoritaires, occasionnellement dans des vagues abruptes, comme l`exode des Comorans en 1976, suite à des émeutes anti-comoriennes à Mahajanga. [21] en comparaison, il n`y a pas eu d`émigration significative des populations malgaches. Le nombre d`européens diminue depuis l`indépendance, passant de 68 430 en 1958 [104] à 17 000 3 décennies plus tard [20]. Il y avait environ 25 000 Comorans, 18 000 Indiens et 9 000 Chinois vivant à Madagascar au milieu des années 1980.

[21] les origines diverses de la culture malgache sont évidentes dans ses expressions tangibles. L`instrument le plus emblématique de Madagascar, la valiha, est une cithare de bambou transporté à Madagascar par les premiers colons du sud de Bornéo, et est très semblable dans la forme à ceux trouvés en Indonésie et aux Philippines aujourd`hui. [175] les maisons traditionnelles de Madagascar sont également semblables à celles du sud de Bornéo en termes de symbolisme et de construction, avec une disposition rectangulaire avec un toit à pic et un pilier central de soutien. [176] reflétant une vénération généralisée des ancêtres, les tombes sont culturellement significatives dans beaucoup de régions et tendent à être construites de matériel plus durable, typiquement de Pierre, et affichent la décoration plus élaborée que les maisons des vivants. 177 la production et le tissage de la soie remontent aux premiers colons de l`île, et la robe nationale de Madagascar, la Lamba tissée, est devenue un art varié et raffiné. [178] Malgré ces obstacles à l`accès, les services de santé ont montré une tendance vers l`amélioration au cours des vingt dernières années. Les vaccinations pour enfants contre des maladies telles que l`hépatite B, la diphtérie et la rougeole ont augmenté en moyenne de 60% au cours de cette période, ce qui indique une disponibilité faible mais croissante des services et traitements médicaux de base. Le taux de fécondité malgache en 2009 était de 4,6 enfants par femme, en baisse de 6,3 en 1990. Les taux de grossesses chez les adolescentes de 14,8% en 2011, beaucoup plus élevés que la moyenne africaine, sont un facteur contribuant à la croissance démographique rapide. [153] en 2010, le taux de mortalité maternelle était de 440 par 100 000 naissances, comparativement à 373,1 en 2008 et 484,4 en 1990, ce qui indiquait une diminution des soins périnatals suite au coup d`état de 2009.